중국 고대 복식 변천사

의복은 인류의 특유의 노동성과이며, 그것은 물질 문명의 결정이자 정신문명의 뜻을 가지고 있다.

인류 사회는 몽매하고 야만과 문명 시대로 접어들어 수십만 년을 천천히 행진했다.

우리 조상들은 원숭이와 읍한 후에 수피와 나뭇잎을 비꼬고, 풍우 속에서 헤매기 어려운 세월을 헤매고, 마침내 문명시대의 문턱에 뛰어들어 몸을 가릴 줄 알고 따뜻한 몸을 가릴 줄 알고 물질 문명을 창조하였다.

그러나 아름다움을 추구하는 것은 인간의 천성, 의관은 사람보다, 금의는 부처와 같은 역할은 몸을 가릴 뿐만 아니라 미화의 기능을 가진다.

거의 의상 기원 그날부터, 사람들은 이미 생활 풍속, 심미적 정취, 색채 취미, 각종 문화 심태, 종교 관념에 침전되어 의상 문화 정신 문명 내포를 구축했다.

중국 복식은 중국 문화와 같이 각 민족이 서로 침투하고 영향에 의해 생성된 것이다.

한당 이래 특히 근대 이후 세계 각 민족 외래문화의 우수 결정을 대량 흡납과 융화시켜야 전체적인 중국이 한족을 주체로 하는 복식 문화가 될 수 있다.

미국 인류학자 영필의 논쟁은 외래적으로 침투된 결과인지 자연 독립 발명의 산물인지, 이 문제는 역사유산을 중시하는 사람들에게는 중요한 관건이다. 비교 연구법을 운용하는 사람들에게도 중요하다.

우리는 모든 문화에서 90% 이상의 내용을 분명히 말할 수 있다. 가장 먼저 문화로 침투하는 형식으로 나타났다.

중국 패션의 다양한 디자인과 독특한 풍채, 선명한 빛깔과 심오한 공예 를 잘 알아야 한다. 가장 중요한 과제는 중국 고대 의상 발전의 궤적을 얕게 알아야 한다. 이렇게 해야만 브라우저를 통해 중화복식 문화의 내막을 찾아낼 수 있다.

신중국이 설립한 후 고고고학과 고인류학의 성취는 이미 중국 고대 복식문화의 원시 사회 구석기 시대 말기 산정동인으로 거슬러 올라갔다.

이전에 더 먼 시간, 인간은 사냥에서 얻은 짐승가죽으로 몸을 보호하고 보온을 감추기 시작했다.

여름에는 나뭇잎을 골라 햇빛을 가리고 더위를 타지 않는다.

인간은 동물의 경지에서 막 벗어나고 원시 의상이 나타난 데이터를 상징한다.

산정동인 유존 중 발견된 재봉은 특징인 복식 문화로 가공됐다.

이때의 옷차림은 더 이상 단순한 자연 재료를 이용하지 않고 인류 생활에 맞는 구조로 변해 중화민족 의상문화의 선천을 열었다.

중국 고대 의상의 역사적 흐름은 고전에서 찾는다면 반드시 삼황오제로 귀결될 것이다.

이 시대는 고고고로부터 발굴된 문화유존 대조로 지금으로부터 지금으로부터 오육천년 전의 원시사회의 모계씨족공동의 번영시기일 것이다.

이 시기에 출토된 실물은 방직선, 골침, 강추 등이 있어 방직물의 잔편이 출토됐다.

우리나라 중원 감숙출토된 채도나무의 토양이 그어져 저고리 하상이 연결된 형태를 생동적이고 이미지적으로 그려냈다.

은상 시기에는 사회 생산력이 고속히 발전하고 많은 물질 문명이 생겨났다.

갑골문에서 볼 수 있는 상형문자는 뽕, 고치, 비백 등이 있어 농업이 당시의 발전 정도임을 증명할 수 있다.

출토된 상기 무기, 동형, 월, 천무늬 있는 견흔과 견직물 잔편 등에서, 그때의 공예 수준의 높고 정교한 심오함을 볼 수 있다.

은상의 갑골문 속에는 왕, 신하, 목축, 노예, 이이, 왕령 등, 의관 의상은 생산력 발전과 사회 분업에 따라 시대적 낙인을 찍기 시작하여 지배계급'소명, 변별 등 위력을 갖춘 도구가 되었다.

존비귀천한 생산 관계의 분화로 의상도 고유의 등급 제도를 형성하기 시작했다.

주세는 중국 관복 제도가 점차 완벽해지는 시기다.

이때, 의상에 관한 글은 청동기 명문 중, 복식에 관한 기재와'호랑이 관 련'과'여모모보전'(주, 백채문기) 등이 담겨 있다.

계급제가 생겨나면서 위아래의 존비의 구분은 각종 예절도 살아야 한다.

의상에 반영돼 제례복, 조회복, 종군복, 조상복, 조상복, 결혼식복.

이런 옷들은 천자와 서민에 적응하고, 심지어 상주 이래 이천년 봉건사회에 사용된다.

춘추전국시대 각국 사이에 주간 제도를 따르지 못했다.

일곱 나라가 우뚝 솟아 제각기 독립하다.

그 중 진나라는 지방의 서방을 제외하고는 다른 육국과 차이가 있고, 다른 육국들은 각 제후들의 취미와 사치, 그리고 당시 흥기했던 백가쟁명의 풍풍으로 의상에서도 각기 풍채를 나타냈다.

춘신군의 삼천식객 중 상객들은 모두 주이행하고, 평원군 후궁 백수.

위왕궁의 후위는 검은색 군복을 입고, 유자의 예복 드레스를 포위하고, 방도 등이다.

한복은 백성과 금지가 없다.

서한은 비록 천자가 제8칙령을 복용하는 복식제도가 있으나, 대체로 사계절의 절기를 갖춘 색채의 차이에 맞서는 것은 봄, 하치, 추황, 겨울흑.

한세대 여성의 일상적인 복장은 상의의 하치마이다.

위진 남북조 이후 북방 각족이 중원에 입주해 북방 민족의 의상을 이 지역에 데려왔다.

동시에 대량의 민족 복식 문화도 북방 민족의 복식에 영향을 끼쳤다.

여성의 일상 옷은 여전히 윗적삼, 하체에 치마를 입었다.

저고리, 치마도 예복 안에 셔츠로 할 수 있다.

수통일 전국은 한족의 복식 제도를 다시 개정했으나 북향남 통일으로 북족 복식 형태의 영향을 가져오기 어렵다.

다만 당대 제국의 건립이 오랜 통치로 강성했던 국력에 역대 제도를 계승하고 후세관복 제도를 계기로 그 사회처럼 번영한 광경을 보였다.

당인과 서북 각 민족의 왕래가 빈번하고, 각 민족은 당인과 잡거지방이 많기 때문에 당인들은 호복을 입는 옷차림은 늘 이 시대의 문화재에서 만난다.

수당 때 여성의 일상 의상은 셔츠, 저고리, 치마, 대부분 상체 저고리, 저고리, 셔츠, 하의 치마를 입었다.

치마는 빨간색으로 가장 유행하고, 다음은 자색, 노란색, 녹색.

당대 여성의 신발은 신발을 봉황형으로 만들고, 사이즈는 남자와 비슷하다.

궁인종 좌우에서는 모두 홍면화, 가무자들도 부츠를 매고 있다.

여성의 일상 의상은 명목들이 많고, 저고리, 두루마기, 허리띠, 가슴, 치마, 바지, 무릎바지, 양말, 신발 등등이 있다.

송대 북방의 큰 땅은 여진족의 귀족통치 영지로 전락하고, 중국 고대 복식도 정치와 경제적 요인으로 인해 교호의 영향을 미쳤다.

《 후자치통감 》 은 “ 임안부 풍속, 십수년 동안, 복식란, 습관은 변복으로 … … ” 라고 기록했다.

남송 교토도 상북복을 볼 수 있다.

송대 여성의 일상 의상은 대부분 저고리, 저고리, 등, 팔, 하의 치마, 바지를 입었다.

그 원단은 나사, 비단, 견직물.

특히 치마는 꽤 스타일로 로즈를 많이 보고, 색깔에 석류꽃의 빨간색으로 주목된다.

플리츠 스커트도 당시 치마 중 특성이 있는 한 종류로 6폭, 8폭, 12폭의 불등한 것으로 귀족 여성이 치마의 플리츠가 더 많았다.