중국 민족 복식 문화

토가족에 관한 역사는 일찍이 송대에 문헌이 기재되었지만 이 시기와 송이전에 모든 문헌은 토족의 복식에 대해 언급하지 않았다.

청대에 이르러 토가족

비로소 정식으로 문헌에 실렸다.

토족 선민이 원시부락 시대에 처해 방적 직포 를 잘 모르고 나뭇잎 초근, 짐승 껍질 따위만 입는 것이 고로운 가무'모쿠스'와'손짓춤'에서 볏짚 털털털털털털털털과 토피의 모습을 보여준 적이 있다.

5대 개평연간, 강서한인 에미리트 팽왕 함귀초라, 계주 자사로 봉하고, 본부 및 장인이 천여 명이 토족으로 모여 지방에 들어서자'여직, 베틀북'의 번영한 기상이 시작됐다.

송대가 되면 토가직금공예가 높은 수준으로 발전하여 조정에 공물을 올리는 것이며, 역사서에서 ‘ 계포 ’ ‘ 토목 ’ ‘ 토금금 ’, 보베 ’ 이라 불린다.

한족 선진 기술의 영향으로 토족 족들은 자직으로 물든 토포, 토금으로 짧은 용포를 앞치마로 바꿨다.

다른 옷차림은 다른 민족을 구분하는 중요한 상징이다.

시대의 발전과 사회의 진보에 따라 토족복식은 변혁을 겪었지만 여전히 우리 민족의 전통적 특징을 보류했다.

남: 머리 가방 청수건 또는 청천, 흰 베 2.3 ~3미터, 성인 글씨 포장.

비교적 오래된 저고리는 비파의 섶이라 부른다. 안동단추에 매실과 수놓은 은갈고리를 붙이고 나중에는 점차적으로 옷깃을 가득 입고 있다.

바지는 청색, 블루 천에 흰 바지 허리, 신발은 수수면 흰 신발이다.

여성: 머리 가방 1.7에서 2.3미터 청사 또는 청부수건, 인자형 을 가방 지 않는다.

저고리: 하나, 큰 동서, 왼쪽 오픈 소매가 크고 짧고, 깃, 라운드, 옷섶, 소매, 소매 두 가지 다른 파란 가장이 있는데, 레이스를 두르지 않는다.

둘째, 은갈고리, 이 옷깃은 작은 깃, 옷깃과 소매를 넓게 박고, 소매 끝은 파란 끝에 오색 매화 테두리를 세 개 더하고, 가슴은 청색 네크라인으로 수놓았다.

세 가닥의 근육, 긴 소매 크기, 소매 크기 16.5센티미터, 칼라 1.65센티미터, 세 가늘게 세단을 두르다.

넷, 웨딩코트, 신부는 이슬옷 (즉 빨간 옷), 이런 옷은 길고 크다.

여자 신발은 구두가 굴러가는 것을 제외하고 개이빨을 고르는 것을 제외하고, 신발은 푸른색, 난란, 분홍 견직물을 많이 사용한다.

신발 끝 정면에는 오색 실크로 각종 화초, 나비, 꿀벌을 수놓았다.

수화창, 아가씨가 의중들에게 가장 소중한 선물을 드리며, 이런 깔창을 만들어 먼저 밀가루로 껍질을 말린 후, 종이로 구두깔개를 잘라낸 후, 파란, 흰색, 녹색, 녹색, 노란, 자주색, 수공으로 꽃무늬나 글씨 패턴을 넣는다.

아이의 옷차림이 모자에 두드러져 있다.

연령, 계절 확정모자: 춘추에 ‘자금관 ’, 여름철 ‘동과권 ’, 겨울철 ‘개두모 ’, ‘어미모 ’, ‘바람모자 ’ 등을 쓴다.

이 모자에는 오색 실루엣으로 ‘까치 매실 ’, ‘봉은 모란을 입고 ‘장수부귀 ’, ‘성인을 잘 키우기 ’, ‘복록수희희 ’ 등 꽃새와 자외선, 모자의 정면에 ‘큰 팔선 ’, ‘작은 팔선 ’, ‘십팔라한 ’ 등 은보살이 있다.

토족의 부녀복식의 소매와 바짓가랑이 패턴은 완전히 ‘ 꽃 ’을 채택하고, 천에 바늘로 연결된 ‘ 작은 십자 ’ 로 연결되어 선이나 네모난 조각으로 화조어충 등 패턴을 조합한다.

구도에서 색채 변환, 율동 감각을 구현한다.

색채색, 붉은색, 황색, 녹색, 붉은색, 이런 형태와 다르게, 색깔을 바꾸지 않는 방법으로, 무뚝뚝한, 단일 연속적인 무늬가 풍부하고, 아름다움과 아름다움을 즐길 수 있다.

이런 정교한 옷들은 토족의 지혜로 민족 의상의 진품이다.

토박이 남성의상의 기본 특징은: 저고리는 비파의 자락을 입고 나중에는 서서히 옷깃과 깃이 꽉 찬 옷과 허리띠를 감고 바지가 크고 바지가 커서 바지가 크고 바지가 커서 모두 청색, 블루 블루 컬러를 많이 묶고 다리를 묶고, 두색 수건이나 56피트의 긴 백포, 사람의 자형, 발에는 귀에짚신, 짚신, 짚신, 신발이나 못신을 신는다.

토가의 여식 의상의 기본 특징은: 저고리 작은 깃 깃 깃 깃 에 세 개의 레이스 (속칭 삼가닥), 옷깃 과 소매 에 작은 꽃가래를 붙이고, 아래에 ‘여덟 폭 치마 ’를 입고, 치마 주름이 많아 바짓가랑이 를 두르고 있는 대통바지로 바짓고, 처녀 소장은 외투 흑포 홑저고리, 춘추 철에는 흰 옷을 많이 입고, 색은 까치 를 입는 듯'까치 옷'이라고 부른다.

해방 전에 흙 가족은 자직, 자염된 토포로 옷을 만든다.

남자는 검은색이나 파란색을 많이 입고, 여자는 사슴이 연꽃, 까치, 매실, 쌍봉 조양 등 희색이 가득한 패턴을 물들였다.

사재에 따르면 토가족의 복식 송대가 ‘ 계포 ’ ‘ 둥 ’ ‘ 토금금 ’ 등이다.

이후 한족 선진 기술의 영향을 받아 토족들은 자직으로 물들인 ‘토포 ’로 앞치마를 만들었다.

현대에 이르기까지 토가의 의상은 커다란 변화가 있었지만 여전히 많은 전통 양식을 보류했다.

{page ubreak}

토족 사람들은 시종 비파의 섶을 특징으로 한 가디를 어깨를 높여 넓은 소매 부리로 굴러간다.

남자 허리띠, 블라우스 수놓은 앞치마.

머리에는 모두 청부수건이나 명수건, 남파 왼쪽이 귀걸이를 늘어뜨리고 여성은 모두 머리를 감았다.

미혼 처녀는 긴 머리를 땋아 머리를 땋아 붉은색 머리끈으로 양끝을 내리고 이마 앞에는 앞머리를 길렀다.

기혼 부인이 상투를 틀고 비녀를 꽂지 말고 은을 꽂다

.

바지는 푸른색, 파란색, 흰 천 허리를 연결하고 바지가 짧고 크다.

청장년 남성은 각반을 치고, 여바지는 안색 천에 가선을 맞추며 세 가지 균등한 매화, 발에는 청천 기와 신발을 신고 흰색 발싸개를 신는다.

경축날 또는 친척 방문 친구를 만나면, 또 다른 화장을 하고, 이쑤시개, 은메달 등을 가진다.

토가의 옷차림은 최근 몇 년 동안 대희대경의 때와 공연장에서 볼 수 있을 뿐 일반적으로 볼 수 없다.

백가의는 이름으로, 즉 가족의 돈으로 바꾸어 온 의상이다.

그 원시 형성 과정 은 이러 한 다. 토가 부모님 의 초생 아이 를 낳 았 을 때, 아기 는 종종 밤새 울지 않 았 고, 어떤 병들 은 부모 에게 속수무책 이 없 기 때문 에 대다수 어른 은 소자 생명 이 귀중한 것 으로 생각하기 때문 에 그 를 저천 이나 일반 사람 을 꼭 잘 키울 수 있 는 것 을 명화 난배 처럼 들풀 이 도처 에 있다.

이런 풍부한 상상으로 토족들은 아이들을 위해 백가복을 입고 귀중한 것을 바꾸었다.

백가의는 어떻게 오는가? 아이의 부모가 ‘ 꽃장수 ’ 로 일하는데, 원래 부유한 집에도 기꺼이 원하고 있다.

부모는 아이를 업고 이웃 이웃집 친척 6가족 집에 가서 공손히 읍했다: 좋은 일을 하고 돈을 좀 얻어 아이들에게 백가복을 만들어 주었다.

상대방이 보자마자 배짱을 알고서 물길을 따라 돌아갔다: 어휴! 화자라고 부르네! 그럼 보내야지.

즉시 돈을 꺼내 보내며 돈을 보내며 말했다. “잘 키워라, 오래 살겠다.”

돈의 수량은 다과를 막론하고, 옛날 한 개의 알돈은 지금은 서너 털이 있으면, 아낌없는 자가 10원 8원도 편리하다.

이렇게 한 차례 백 집을 토의하면 얻은 돈을 옷 한 벌을 사서 아이에게 입게 된다.

만약 여분이 있으면 반드시 선행을 행하고, 교량을 보수하는 것 같은 것을 기부한다.

심리 작용, 정성 어린 것, 김석은 피어나, 대부분의 아이들이 백가복을 갖게 되었지만, 잘 키웠고, 어른이 되리라.

이 풍습은 본래 토가의 농촌에 보존하고 연역하고 있다.

플라워 스커트

‘치마스커트 ’는 토부부부부가슴에 매달한 앞치마를 추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추추는 한 가지 앞치마를 굵으로 입었지만, 여자들은 너무 신경 쓰란란란란란색 옷소재로 백선수무늬무늬로 구성되어 있어, 겨울겨울에는 보온보보온효과가 작용작용을 하는데, 상위에 천고리고리고리고리고리고리고리고리단추를 달목단추위에 걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸걸수화 대신 하부 부에는 염낭 한 쌍을 설치하고 보기 좋고 작은 물품을 휴대하기 편리한 것도 치마의 새로운 발전이지만 여전히 민족 특색을 보존하고 있다.

슬림을 입고 치마를 입은 풍습은 지금 민간에서 여전히 답습하고 있다.

발바닥

토가의 산채는 비가 올 때마다 도로가 질퍽거리며 걷는 것이 매우 불편하다. 특히 황흙길에서 막 비가 내리고 표면이 희귀한 진흙을 쌓아 사람들이 ‘ 딱딱한 머리 진흙 ’ 이라고 부르고, 미끄럼을 밟자, 이런 길을 밟으면, 씨름을 막기 위해서, 사람들은 일반적으로 ‘ 발마자 ’ 를 입는다.

“ 발마자 ” 는 철로 만들어졌고, 긴 사각형의 쇠바퀴나 철편, 두 개가 들쭉날쭉하고, 아래에는 4 ~6개의 철유못이 박혀, 우천을 만나면 신발에 몇 개를 묶고 걸으면 자연히 미끄러지지 않는다. 이는 옛날 토가의 산채를 빼놓을 수 없는 비천행도구이다.

이슬옷

이슬옷은 옛날 오서토 패밀리 처녀가 시집갈 때 길에서 입는 옷이고, 이슬 치마, 이슬 신발, 이슬 슈즈, 이슬 우산도 있다.

노수복은 일반적으로 저고리, 바지, 스커트 3자로 구성되어 있으며, 상의는 큰 소매, 큰 소매, 하의는 큰 바짓가랑이, 상하의는 모두 ‘란마 ’ 레이스 스커트로, 여덟 폭의 로즈스커트를 입고, 노출옷을 입은 뒤 가슴 앞에는 구리, 이름 ‘요괴경 ’이라는 전설로 피할 수 있다.

남자 집 앞에 들어올 때 신부는 옷을 갈아입고 남자 집에 보내온 옷을 갈아입어야 한다.

징과 북을 뽑는 징과 북에 이슬 신호가 있었다. “일찍 와서 일찍 와서 이슬 옷을 입고 발에 이슬 신을 신고, 손에 이슬을 쏘는 우산을 펴지 않으면 형이 안 된다.”

왜 이슬옷을 불렀는지, 전설에는 토박이 남자가 있었는데, 춘형이라고 불렀는데, 그는 산야에서 여우 입에 금닭 한 마리를 머금고 있었고, 그는 여우를 죽였고, 금닭을 살렸는데, 그는 금계에게 피는 금계의 몸에서 갑자기 금계가 아름다운 처녀로 변했다. 그들은 서로 의지하여 부부를 맺고, 나중에 관음하여 처녀에게 감로수를 뿌려 주며 순식간에 진주를 꿰뚫고, 옷가에 매달렸더니, 그 옷을 노수복을 입으라고 했다.

옛날 오서토씨 처녀가 시집가는 것은 반드시 이슬의 옷을 입고 경제조건이 좋은 자제로 차용으로 혼후 원주를 돌려주고, 작은 선물을 보내 감사의 뜻을 표했다.

무능력한 보따리와 모래 보따리.

오서토 가족의 머리장식이 풍부하고 다채롭다. 일상생활에서 특히 밭에서 노동할 때 여성들은 머리를 쓰며 ‘ 모래 보따리 ’ 를 많이 달고 남성은 ‘ 엽기적인 보자기 ’ 로 거주하였다.

모래 보따리 를 줌 은 긴 사각형 의 천 을 두 쪽 으로 살짝 감고 지붕 을 덮 고 뒤 양쪽 을 교차하고, 앞쪽 양쪽 을 좌우로 내추럴하게 뻗고, 모양은 대오리 로 만든 모래 움큼.

엽기적인 보자기는 긴 네모난 천으로 머리를 곧게 펴고 뒤에 어깨를 닫고 앞의 천을 모아 오른쪽에서 왼쪽으로 휘감고, 한쪽을 꽉 감고, 이런 두세의 장점은 흙 등짚이 새는 흙이 새는 것을 방지하고, 더욱이 겨울에는 바람을 막을 수 있다.

{page ubreak}

온 귀짚신

짚신을 신은 것은 매우 보편적인 풍습이지만 일반적으로 모두 ‘ 귀에짚신 ’ 이다. 단 4줄의 귀걸이만 있고, 청강 연안의 토족들은 오히려 ‘ 만귀 짚신 ’ 을 즐겨 신는다.

귀에 가득한 짚신 발바닥이 귓구멍으로 둘러싸여 앞의 귀끝이 길고 뒤로 뒤로 줄여 헝겊신 모양을 만들어 앞에 ‘코 ’가 있는 뒤꿈치가 있다.

귀에 가득한 짚신을 신으면 보통 버선을 신어 사람을 잡는 각반을 들고, 산에 올라가 땔나무를 하고, 사냥을 하고, 발이 다리에 보호하는 역할을 하고, 겨울에는 추위를 막을 수 있다. 요즘 많은 사람들이 특히 높은 산, 반고산 노동하는 남자들은 여전히 이런 귀풀신을 신는 습관이 된다.

1956년 반광단 선생은 장양의 민족적인 고찰을 할 때, 이것은 오서토토의 남자 특유의 옷차림 풍속 중의 하나라고 여겼다.

이곳의 토박이 여성은 이런 짚신을 신지 않고, 짚신을 신으면, 그녀는 하지 않을 것이라고 웃는다.

.

인자 수건

토가, 묘족 등은 모두 두건을 흥행했지만, 토가의 두건은 남다르다. “각반을 싸는 사람, 두건 가방의 자형 ”이라며 한 글자를 두드러지고 토박이 가족에게 사람을 맡겨야 한다.

인자 두건의 가방 감는 방법은 일반적으로 5 — 7척의 긴 가구 천, 양끝은 씨실을 뽑아 수염을 형성하는 것이다. 이것이 바로 ‘ 수염을 부리는 것 ’ 이다.

오른손으로 한 끝의 수염을 쥐고 머리수건을 머리를 훑은 뒤 왼쪽으로 둘러싸고 왼손으로 두건을 오른쪽으로 휘감고 오른쪽으로 휘감고 오른쪽으로 한 번 올라가 이마에 인자를 형성하고 왼귀에 쥐고 늘어뜨려야 한다.

이런 두세는 남녀가 모두 좋다. 그 색은 청과 란을 위주로 장양 일대에서'백련교'의 봉기의 영향을 받아 백련교에 흰 깃발을 들고 백기를 들고 순결을 상징하고, 전국의 무장 수장은 장양에 있고, 수많은 토족들이 백련교의 봉기에 참여하여 용감하게 몸을 바쳤기 때문에, 나중에 장양토 가족의 두건은 청란색으로 하얗게 변해 지금껏 습해 왔다.

앞치마 세 폭

토족의 남녀는 모두 앞치마를 바르는 풍습이 있다.

손님을 접대하는 것은 평소에 쓰는 앞치마와 다르다.

여자 접대 손님은 이슬치마, 방울치마, 백접치마, 수놓은 치마 등 평소 생활용 펜던트 스커트, 반스커트, 보따리 스커트 등이 있다.

남성은 ‘세 폭의 치마 ’를 바르기 좋아하고, 세 폭의 치마는 굵기도 하고, 손님을 대접할 수도 있고, 속담에 “남자는 세 폭의 치마, 술자리에서는 창피하지 않는다 ”고 말했다.

청강 연안에 민가 한 곡도 전해졌다. “앞치마 세 폭이 흰 허리에 굵게 부딪혀 들어가면 면화직물의 가계천은 남들을 구하지 않는다.”

어떤 사람들은 거의 사계절에 세 폭의 치마를 떠나지 않고 겨울에 온난방바람을 막아 여름에 먼지를 막아 57347347347의 어깨를 받치고, 깔개를 깔고 앉았다.

세 폭의 치마 모양은 비교적 간단하고, 난포 또는 흰 천 세 폭으로 위에 흰 천 허리에 걸쳐, 폭과 두 치의 무게를 겹쳐 중폭으로 두 개의 염낭을 만들 수 있다.

세 폭의 치마를 바르는 풍습은 지금 오르시 일대가 여전히 보편적으로 유행하고 있다.