이초드: 희망 없는 패션 디자이너 는 항상 국제 조류 를 소홀히 한다

“ 사회의 정치 변천은 항상 자신의 강권으로 패션을 유지하려고 하는 가장 우아한 상징은 자신에게 있다. 그러나 패션은 언제나 때때로 나서서 인간성 개체에 대한 충분한 존중을 나타낸다. ” 고 말했다.

-고바크

몇 년 전 미디어 친구 양평이 프랑스 한 권을 보냈다

패션의 모든 파리에 대한 사람들의 관심은 해마다 고급 패션의 유행으로 향리나의 거리를 지나가는 것처럼 세나강의 향기로 번영한 패션문화 뒤에는 프랑스의 디자인 역사와 이론을 탐구하는 이들이 적지 않다.

도서 시대이기 때문에 요즘 많은 젊은이들이 모두 패션 서간을 살펴보고, 디자인 유행 뒤의 물건에 관심이 없다.

심지어 어떤 의류 교육 전문가도 순진히 복장을 하는 것이 가장 큰'도'라고 생각하며 법국인들은 결코 진정한'도'를 말하지 않는 것 같다.

몇몇 런던, 파리, 밀라노, 뉴욕, 도쿄 등에서 몇 바퀴 도는 일부 기업가와 설계 대사들은 매우 권위적인 자세로 의상 디자인의 의리를 경멸하는 의리학, 물론 고담론했다.

드디어 의류론가는 화려한 사업가와 디자이너들과 비교해 낙담하고 말았다.

언론이 패션 이론을 중시하지 않고 의류 디자인 발전의 역할을 하고 있다.

그러나 이'친림풍상'을 재독해 고바크 씨에 대한 이해와 더불어 의상 디자인의 도와 그릇 이론에 대해 프랑스 패션계에 대한 새로운 인식이 더욱 깊어지고 있다.

고바크는 프랑스의 고급 패션공회를 이끌어갈 이유와 자격이 전혀 있다. 그에게는 인문과 역사의 내막을 밝혔기 때문이다.

그는 국제패션의 명문대'프랑스 패션학원'을 장기간 주재하며'친림패션'까지 직접 편찬했다.

1993년 출판된 이래 프랑스 고등 복장 교육의 필수 교육으로 꾸준히 명성을 누리고 있다.

고바크는 사회적 변혁과 심미관 변천의 충실한 예보기 패션으로 편견을 갖지 않는 시각으로 추상적인 변혁을 구체화할 것이라고 말했다.

사회 의 정치 변천 은 늘 자신 의 강권 으로 패션 을 유지 하는 이 권력 이미지 의 가장 우아 한 상징 을 자신 으로 차지하려 하고 있다

의상 디자인의 번영은 단순한 것이 아니라, 의복의 논술도 없는 것이 아니다.

중국의 의상 디자인은'의관 왕국'에 직면한 박대 재산을 자랑했다.

그러나 설계 사조 세계화 오늘날 국제 창의산업이 급속한 발전의 배경 아래 여전히 유연하게 자처하게 되어 있는 것이 좀 고발한 것 같다.

복장 설계도 유학의 의리에 또 머무르면 지도해와 주석의 성과를 되풀이할 때 만청 지식인처럼 우리 유학 독대 개량사회의 절중주의 사유가 될 것 같다.

디자인의 명사 왕신원은 한때 담예록'의상을 보았습니다'를 출판한 적이 있지만 내용이 넓습니다.

중국 디자이너로서'오갈고리를 보았다'는 심경대담 의상 디자인의 의리로 여태까지 처음이다.

나는 왕신원과 오랫동안 긴 이야기를 한 적이 있다.

엄밀히 말하면 그는 옷을 설계한 사람입니다. 종예입니다. 나는 연구학리의 사람들입니다.

옷을 만드는 왕신원은 이론에 더욱 관심을 가질 것 같다. 그는 의상계 ‘공산당 선언 ’처럼 영유세상의 고전적인 글을 쓴 적이 있다.

특히 디자인 트렌드의 변화와 조류 등 문화철리에 관심이 쏠리고 있다. 나는 많은 디자이너, 기획자, 모델이 절친한 친구가 되고 목적은 단 하나: 의상 디자인의 의리가 얕을 수 없고 공허할 수 없다.

디자인의 길은 역사적, 철학적, 디자인, 비판적, 그리고 교육 이상적.

최근 20년간의 사색을 거쳐 나는 의류 디자인을 둘러싼 이슈에 육십여만 글을 썼다.

현재 퇴직하고 있는 중국 미술학원 장신가교수는 강절상해 중심의 의상 설계 이론 연구 고지를 구축한 적이 있다.

지금 그의 이 구상이 격정적이지만 다소 로맨티크가 있다.

이후 오홍, 이당기, 초문릉, 장리, 혜숙금, 나등이 함께 발기하고, 중국 미술가협회의 지지를 얻어 2008년 중국 미술가협회 의류 설계예술위원회를 설립하여, 조직에서 의류 학리연구를 확립한 조직에서 아름다운 학술 이상을 갖고, 이 예술위원회에 공헌해야 한다는 이론적 성과를 기여했다.

2009년 1월 항간 교수는 또 그가 방금 출판한 전작 ‘설계도 ’를 선물해 대담설계도를 나는 타향에서 옛 친구를 만난 듯한 느낌을 주었다.

“ 도 ” 를 연구하는데, 우리는 많은 동행자가 있다.

의상 디자인을 학술 시야에 두어 연구를 진행해 보면 기능화와 물질이 돋보이는 복장을 발견하기는 어렵지 않지만 실제로는 깊은 문화 철리와 도리를 쌓았다.

속담: “ 형상상자는 길이라고 하고, 형태는 하자라고 한다. ”

도화기는 중국 철학의 기본 범주를 구성했다.

사회는 나를 스승으로 분업하고, 스승은 또 두 가지로 나뉜다. 즉 도와 종기.

도와 종기는 말할 수 없지만, 도자인 즉 연구도, 도와 그릇은 갈라질 수 없고, 채널 그릇이 서로 서로 서로 연결되어 서로 관계가 된다.

십여 년 전 에 나 는 '대설계' 관념 을 언급 한 '대설계' 이념 즉 '소설계' 즉 '즉' 즉 '도' 즉 '도 를 거시적 관념, 학리, 도리, 도의, 즉' 작은 설계 '즉 기능 기술의 디테일 이다.

본래 도와 그릇, 크고 작은 것은 갈라서는 안 된다.

그러나 현실 사회에서는 특히 복장 설계 분야에서 중장비를 경솔하게 ‘ 도 ’ 를 가리지 않는 사실로, 한 명으로 꼽힌다

복장 설계는 응용 학과로, 형식적인 물질 외화는 그 중점, 기능, 기교, 공예, 유행이 의류 설계 학술 연구의 중요한 편폭이다.

물질 표상에서 그 문화의 근원을 찾아볼 수 있고, 중점적으로 의리를 총결합하여 “ 기술 ” 과 “ 기술 ” 과 “ 학문 ” 과 “ 학 ” 을 병존하는 것은 어려운 일이다.

의상 디자인의 성격은 응용 학문에 더욱 치중되기 때문이다.

인문을 중시하지 않는다면, 우리는 정신적 지주가 없는 민족이 될 것이다. 국제 조류에 대해 보지 않으면 희망이 없는 민족이다.

고바크를 다시 읽은'친림풍상'이 생각한 것이다.