비뚤어진 늑대성과 겨울

하나

몇 년 후, 나중에 사람들은 고지더미에서 중국을 찾았다.

아마도 몇 년 만에 임정당비 제시한 늑대 문화에 대한 중국 기업과 중국 사회 발전의 영향에 대한 객관적인 평가가 있을 것이다.

임정당이 후인에게 물려주지 않는 문화제품은 늑대 문화만이 아닐 것이다.

그의 ‘나의 아버지 어머니 ’ ‘북국의 봄 ’ ‘화위의 겨울 ’ 등 감정과 사변이 담긴 글은 반드시 우리 세대가 다투는 것뿐만 아니라 나중에 연구자들은 이 글에서 임비의 성격, 인품, 경력의 거미사마적을 찾을 수 있을 것이다. 임비말은 평생에 자전과 회고록 같은 글이 나오지 않기 때문이다.

나는 그를 믿는다.

임정비는 많은 중국 기업가, 중국인을 존경하고 숭배하는 사람들이다.

한 시기에 국가인들을 존경하거나 숭배하는 것은 결코 어려운 일이 아니다. 사회, 언론이 볶아낸 ‘ 유부론 ’ 이 우리가 사는 이 시대는 모든 부자들을 모두 추켜올리는 대상이 되고, 또 하나의 근거 없는 부자 차트에 대한 관심은 뿌리가 있는 자선순위, 납세 차트, 사회적 책임차트를 훨씬 능가하고 있다.

그러나 양원경, 곽, 주홍, 저우홍 등과 같은 많은 유명, 성격이 현저한 기업가 경복하고, 이 시대에는 임비만 있을 수 있다.

나 자신은 《나의 아버지 어머니 》를 읽을 때 임정비에 경탄하는 마음이 들었다.

한밤중에 아버지를 잃은 지 얼마 안 된 나는 텅 빈 사무실에 앉아 이 글을 읽었는데, 아직 다 읽지 못하고 눈물이 가득하다는 것을 발견했다.

앞으로 화웨이와 임비에 관심이 쏠리고 그가 언급한 늑대성 (늑대성) 에 대해 양원경이라는 기업가가 제시한 늑대의 문화에 대한 경배를 발견했다.

솔직하게 말하자면, 그동안 내가 ‘나의 아버지 어머니 ’를 읽기 힘들 때 임비의 상상과 이리성을 제창하는 임정비통일, 많은 기업가들이 존경받는 진정한 원인을 알 수 없다.

이윤이 미약하고 경쟁이 치열한 PC 업계에서 싸우는 양원경은 임에 대한 숭배는 이해할 수 있다. 그렇다면 주홍일 같은 기술과 똑똑한 기가와 성격이 선명하게 퍼지는 기업인들은 왜 임플레를 받을까?

중국뿐만 아니라, 임비는 세계 기업계에서도 광범위한 명성을 누리고 있다.

2005년, 임비의 이름과 빌.

게이츠, 스티브.

잡스 등 글로벌 IT 유명인의 이름과 함께 미국'시대 주간'에 선정된'2005년 전 세계에서 가장 영향력 있는 100명'이라는 명단에 등장했다.

창립화위부터 국제무대까지, 임정당비는 줄곧 전략가의 자세로 중국 기업의 자랑을 감독하고 있다.

객관적으로 말하자면, 임정당한 성격과 사상은 결코 늑대성 (늑대성) 을 개괄할 수 있는 것이 아니라, 그와 그의 화려한 문화도 ‘ 늑대문화 ’ 가 아니다.

그는 성질이 조급하지만 사람됨이 성실하고 사회적 책임을 강조하고 조화를 내세우며 감정에 대해 반성을 주장한다.

그의 관리 사상과 방법도 끊임없이 완벽하고 시대와 함께 발전하고 있다.

그러나 그는 오랜 시간 동안 가장 강조한 것은 ‘늑대성 ’이다.

그의 강조로 인해, 이 늑대는 모든 직원들의 마음속에 깊이 새겨져 화웨이의 표지문화가 되었고, 늑대의 성공으로 인해, 늑대의 성공은 중국 사회에서 급속히 치켜세우고, 중국 사회의 열광과 모방하는 문화와 관념이 되었다.

2000년 이후 임정비는 늑대성을 더 이상 언급하지 않았지만, 화웨이는 늑대 문화 후유증의 고통을 겪고 있지만 늑대 문화의 영향은 이미 비일반문화적 현상이 아니다.

늑대는 천하를 행하고, 제멋대로 옳고 옳고 옳고 그름을 피운다.

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두

2005년 말에도 중국 대다수의 지역에서 나는 심천에 왔다.

그러나 심천이라는 남쪽 해변 도시는 겨울이 없다.

홑옷을 입고, 친구와 심남대로를 걷다가, 어째 화웨이를 이야기하고 임정비에 대해 이야기하며 《화웨이의 겨울 》에 언급했다.

우리는 손을 뻗어 화웨이의 인상을 쥐려 했다.

첫인상은 임정비에 관한 것이다.

수백 년 후에도 화웨이가 사라져도 더 강대하지 않을 것이며 군인 출신 임비용 2만 위안 기가한 후 명성과 중국과 외의 화웨이를 만들어 행동상 그가 제시한 중화는 좋은 발목을 잡게 됐다.

두 번째 인상은 임정비에 대한 것이다.

기업창립자의 주장과 행동은 기업문화의 초초초이며 이런 행위는 기업의 직원들에게 널리 인정받고 모방하고 집행하고 기업문화는 초반이다.

늑대성도 이리의 문화로 승화하고 화위문화의 핵심이 되는 것도 화위성공의 근본 원인이다.

처음에는 ‘늑대성 ’이라며 ‘어디 고기가 있고, 멀리 있어도 냄새를 맡을 수 있다. 일단 고기냄새를 맡으면 몸을 돌보지 않는다.

나중에 이 늑대의 장점을 세 가지로 총결해 두는 것은 예민한 후각이다. 두 번째는 불굴하고 분투하는 공격 정신을 삼삼은 무리가 분투한다.

그러나 나는 줄곧 “ 육미를 냄새만 맡으면 몸을 돌보지 않는다 ” 는 것이 늑대의 본성이고, 초창기에는 아주 오랜 시대의 화려한 문화의 진정한 의미라고 생각했다.

임정당비는 직원들에게 “ 이 회사를 위해 내 몸을 봐, 무슨 당뇨병, 고혈압, 경추병이 다 생겼는데, 너희들은 이렇게 건강이 좋으니 잘 하지 않느냐? ” 라고 말했다.

늑대와 마찬가지로 옳고 옳지 않은 분투는 방도가 있다.

화위진상은 화웨이의 최초 이용 이익 균등한 원칙에 의해 시장을 빼앗는 과정과 일부 클래식 사례를 상세하게 기록한 바 있다.

이익은 모두 화위농 고객, 성토를 공략하는 재기가 되었다.

화웨이는 이득을 모두 챙기고 외국의 동행으로 완전히 점령된 국내 하나 또 하나의 전신 시장을 점령해 3류의 상품으로 일류 시장을 팔았다는 것이다.

비록 내가 화웨이를 인정하지 않는 제품은 3류라는 말에도 불구하고, 전신제품은 일반 제품과 다르기 때문에 품질이 너무 나쁘면 시스템이 마비될 수 있다. 중국 각지의 전신부문 주관은 이런 위험을 무릅쓰지는 않을 것이다.

그러나 이 원칙이 광범위한 홍보를 받았을 때 나는 항상 화웨이의 행위가 아닌 것 같다. 뇌물 수뢰 (나중에 해외로 진출할 때 국가가 뇌물 여부를 조사한 것 같다.

무엇

늑대와 마찬가지로 늑대들이 몸을 사리지 않게 할 수 있는 것도 방법이다. 이런 방법은 마찬가지로 이익이 균등하지만 늑대 내부의 이익에 균등하다.

‘늑대 ’는 비참하고 기꺼이 기꺼이 일하던 ‘늑대 ’들의 경제수입이 업계 수준보다 훨씬 높고 높은 ‘늑대 ’ 자신도 놀라게 했다. 화웨이에서 2년간 근무한 직원이 화웨이를 떠난 후, 화웨이에게 10여만 위안의 주식을 나누어 주고, 그는 놀라면서 직장을 떠나는 경솔함을 후회하기 시작했다.

바로 늑대의 이익과 늑대의 이익을 위해, 화웨이의 ‘늑대들 ’이 기꺼이 늑대를 만들기 위해 진정으로 늑대를 만들고, 심지어 자신의 생명까지 치르기도 한다.

그러한 따뜻한 겨울에 우리는 이익을 더 원하고, 이익은 반드시 인간성에 충족한 임비의 본의가 아니며, 늑대성을 제창하는 것도 자신의 인간성을 고치지 않았다.

그러나 이득이 지상의 실질적으로 집행되자 많은'늑대'의 본성을 바꿨다.

그래서 우리의 세 번째 인상: 임정비와 화웨이가 제창한 늑대성은 반드시 허세를 부리게 할 것이다. 사람이 늑대가 되면 반드시 병이 될 수 있기 때문이다.

병이 있으면 자신의 몸을 해치게 된다.

병이 있으면 반드시 큰 병으로 발전할 것이고, 죽을 것이고, 다만 어떤 겨울이나 봄의 문제만이 아니다.

늑대증에 돌아오면 조만간 폭발할 것이다.

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세

2005년의 그 겨울에는 따뜻한 심천과 천리 떨어진 북경은 바로 눈보라가 일고 있다.

이곳에서 ‘ 복랑병 ’ 은 이미 발작되었지만, 발작 주체는 화위가 아니라, 인칭 ‘ 샤오화 ’ 라는 항만 과학기술회사이다.

항만 병으로 인해 죽음까지 이어지는 추진기는 바로 항만의'아버지'인 화웨이다.

화는 항만이라 불리는 ‘ 아버지 ’ 는 허황된 말이 아니다.

홍콩의 창시자 이일남은 화웨이의 ‘둘째 손잡이 ’로 여겨진 후계자로 여겨졌고, 화웨이는 이일남상 아버지가 아들을 대하라고 불린다.

그 해 이일남 은 화위 의 규칙 에 한 무리 의 중요 사원 들 을 내장 창업 (내부 창업 은 화위 안치 노사원 의 일종 수단 으로 결산 지분 으로 환산 한 천 여 만 위안 설비 를 베이징 에서 창설 했 다.

최초로 화웨이를 판매한 제품은 나중에 화위와 동업 경쟁을 벌이기 시작했다.

늑대 에 능숙한 이일남 도 늑대 성 을 이용하여 신속하게 입각 해 일부 설비 의 시장 점유율 은 이미 화위 에 육박하 고 업 내외 인사 들 은 보편적 으로 항만 의 미래 를 잘 보고 중국 의 다음 화웨이 라고 불리며 많은 위험 투자 를 받 고 있다.

이일남의 떠나는 임비통수에 시달리고 이일남은 은밀한 방식으로 핵심 직원을 데려가는 행위가 임비분노를 자아낸다.

보도에 따르면 이일남이 이상하게 걷는 단호함과 무정하다고 한다.

나는 계속 반성하는 임정비가 2000년 기업에서 늑대성을 꺼내지 않고 이일남과의 가출은 상관이 없다. 이일남의 가출은 늑대문화가 기업에 데려다주는 후유증을 보여줬다.

이일남은 최초 몇 년을 떠났지만, 확장과 화웨이를 뺏어먹는 것에도 신경을 쓰지 않는 것 같다. 이는 비인성과 부성적인 체현이다.

그러나 항만의 점점 기후가 커지면서 대량의 자금을 끌어들이고 서문자 등 해외 업체와 협력해 화위까지 직접적으로 위협할 때 임정당비의 늑대성이 다시 폭발했다.

화웨이 설립 전문'항구운영': 항만 명세서, 화웨이는 어떠한 대가도 뺏어야 한다.

또 화웨이는 계열의 수단을 통해 항만 및 다른 외국 업체와의 협력을 파괴하고 항만 (항만) 에서 서문자 등에 팔려야 할 때 화웨이는 이미 판넬에 주문한 거래 물거품탕을 만들어 주었다.

2006년 봄꽃이 피는 시기에 의외로 또 사리 속에 놀라운 소식이 전해졌다: 화웨이는 항만 전체 자산을 수매했다.

항만과 화위와의 싸움은 화려한 전승으로 끝났다.

홍콩만 직원들이 현지에서 해임되었을 때 이일남이 다시 화위로 돌아갈 것인지 아닌지를 추측하는 경우가 많다.

어떤 친구가 나에게 이러한 수매는 더 승리자의 고의적인 태도와 같다고 말했다. 이때 항만은 이미 화재로 압박되어 진정한 인수할 가치가 없었기 때문이다.

그러나 나는 이것이 화성난으로 회복된 행동이라는 것을 더 믿고 싶다.

항만의 실패는 내가 보기에 간단하게 한 마디로 개괄할 수 있다: 늑대들이 확장중에 새로운 늑대가 자신의 팀을 거느리고 반대 없이 늑대떼와 지반을 쟁탈하고, 늑대떼와 음식을 빼앗기고, 늑대떼에게 무자비하게 소멸되었다.

이는 사실 늑대 문화가 실패한 전형적인 사례지만 안타깝게도 이 점을 보지 못한 경우가 많다.

'샤오화 '요절! {page u break}

넷

홍콩에서 태어난 순간부터 화웨이와 항만의 은혜는 언론의 관심사다.

사실상 오랜 시간, 저조한 화웨이는 기업관리나 기업이 확장되는 것이 아니라 전쟁의 관측에서 이해한다면 이 소송은 하나하나의 싸움이다.

"전쟁식 시장수단이 자주 시연하여 전쟁의식이 인심에 침전되어 화위기업 문화의 유전자 중 하나가 되었다."

(《 화위진실 》) 문화의 표현 형식은 행위다.

이런 행위는 화웨이가 배출한 강건한 수웅늑대는 이미 늑대 무리에 안주하지 않고 조용히 떠날 때를 선택하고, 필요할 때 노동네와 손을 떼고, 심지어는 공당을 대한다.

불과 몇 년 동안 화웨이 사원, 원직원이 화웨이를 호소하는 사건이 잇따라 하나하나 늑대 싸움의 피비린내를 드러내고 있다.

한편 화웨이는 수단을 가리지 않는 확대 방식과 기세 등등한 공격 기세가 업계 내에서 동행할 수 없고 강력한 반격을 일으켰다.

이 가운데 업계는 2003년 1월 24일 사과는 화위과학기술에 대한 기소였다.

사과는 이 화는 불법으로 그 조작 소프트웨어를 복제했다고 고발했다.

더욱이 화웨이가 예상치 못한 것은 2개월 만에 화웨이가 출산한 소프트웨어와 사과라는 제품까지 흠집도 마찬가지다.

기소는 화웨이 미국에서 비롯된 늑대식 확장에서다.

2002년 미국의 일부 주류와 전문 매체에 극공격적인 광고인'그들의 유일한 것은 가격'이라는 패턴의 배경은 샌프란시스코 금문대교다.

아시다시피 사과 회사의 표지는 바로 금문대교다.

화웨이의 제품은 직접적으로 사과와 경쟁하고 있으며 가격은 30% 정도 낮다.

화난 사과는 화위타격 계획을 세웠지만 효과는 매우 적다.

화웨이는 비상수단으로 사과의 눈꺼풀로 고객을 빼앗고, 사과 협력 파트너는 EDS 등 회사와 호흡을 맞췄고, 사과의 1세대 경쟁 상대 3Com회사와 합자회사를 설립했다.

결국 이 소송은 양측의 화해와 합의 합의 비밀로 끝났다.

이 결과는 외부에서 화위적인 승리로 여겨졌다.

그러나 화웨이의 기세가 대단하다는 분석가들이 이 국제소송을 일으켰다.

나는 줄곧 잘 알지 못했다. 임정비는 분명히 말했지. “ 나는 사람이 아프면 너무 아파도 좋지 않다고 생각한다. ” 라고 말했다.

그러나 화웨이의 확장사실에서 화웨이는 또 한 번 동행과 상대들을 아프게 하고 고통스러울 뿐만 아니라 굴욕과 괴로움을 자아낸다.

늑대의 본성?

화웨이의 강세는 해외 많은 국가와 기업을 경원케 한다.

2005년 화는 우월한 조건으로 영국 전신 거두마카니를 수매하려 했으나 영국 정부는 실패로 끝났고, 또한 인도 내각 안전위원회도 국가 안전위원회에 영향을 끼치는 이유로 화재가 인도투자공장의 요구를 거부했다.

일련의 정상적인 상업 활동은 모두 불공정한 무역대우를 당해 요절했다.

늑대떼는 결코 승리자가 아니다.

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다섯

사람은 원려가 없으면 반드시 가까운 근심이 있다.

나는 피비린내 나는 음식을 찾는 늑대떼가 장기적인 사고력을 갖고 있는지 의심하고 있다.

의심할 여지가 없는 것은 이런 능력이 있는 것이며, 그가 화웨이를 쓸 때, 화웨이는 아직 먹을 수 없는 지경에 이르지 않았다.

하지만 임정비는 국내에서 더 큰 케이크인 3G 브랜드에서 발행이 늦어지지 않아 국내 호전 3G의 화상 피해를 막심한 상황이다.

더욱 임정비의 뜻은 이런 이유에서 정부가 가장 불평을 일으키는 일환은 그것이 주창의 이익 균등하게 원칙에 의한 화근이 될 수 있다는 것이다.

국내외 3G표준 업체와 중국 전신 운영업체 외에도 화웨이는 3G 브랜드에서 가장 고통스러운 기업을 기다리고 있다.

이 거대한 비즈니스에 대한 후각은 늑대를 헤아리지 않고 덤벼들었다. 심지어 소영통에 대한 새로운 상업에도 늑대의 본능을 잃었다.

그러나 매년 수십억 원의 연간 수십억 위안의 연구 개발 비용 이후, 기다린 것은 신산부 대변인이라면 3G는 중국에서 시간표가 없다.

3G 브랜드는 중국 아래서 우여곡절이라고 할 수 있다.

신산부의 태도는 원만한 가치가 있다.

당초 화웨이 등 본토 전신업체의 부상은 국가의 지지와 분리되지 않는다는 얘기다.

정부는 민족공업의 발전을 희망하며 일부 중요한 업종에서 자신의 기업을 부식할 필요가 있다.

정부는 정책과 자금 측의 지지가 없다면 아무리 늑대성이 있어도 몇 번 죽었을 수도 있다는 것이다.

이번에 정부가 지지하는 것은 본토기업의 대당 3G기준 TD -SCDMA 다.

대당은 옳고 그름을 피우지 않았다.

지금의 전신 시장도 1980년대와 동일용어: 화위의 이익이 원칙에 균등한 것은 함유량이 없는 위문화행위이며 일학하면 된다.

유일한 비교가 필요한 것은 누가 더 경제적인 실력이다.

이에 따라 많은 매체들이 3G를 늦추지 못하는 이유를 TD -SCDMA 의 기술 장애에 귀속할 때 인터넷에서 이득과 책임의 바둑에 귀결할 사람이 있다.

대당 외에도 2대 기준 WCDMA 와 CDMA2000 의 지지자와 해외의 많은 실력 업체들이 중국 3G시장에 호시탐탐 노리고 있다.

2006년 초, 전신 전문가 이진량은 놀라운 글: 중국의 3G는 TD -SCDMA 만 추진해야 한다.

소문이 나자 인터넷에서 의론이 분분히 쏟아져 한 조각을 불렀다.

많은 호칭소리에서 나는 이 교수가 너무 순진하다고 하는 것을 보고, 외국 업체의 이익이 공관원칙에 균등하게 했다. 이미 TD -SCDMA 가 불리한 위치에 처해 많은 운영 업체들이 자신의 3G시운용 네트워크를 비밀리에 운영하고 있으며, 이 인터넷은 TD -SCDMA 기준에 기반한 것이 하나도 없다.

심지어 일부 해외 업체들은 홍콩 전문가들이 중국 3G를 대상으로 운영하는 공관회사를 설립하고, 공관비는 10억 달러에 이른다고 한다.

나는 지금까지 인터넷의 유언을 그다지 믿지 않았다.

그러나 때로는 화위도 하고 싶고, 외국 공장은 왜 할 수 없습니까? 화위의 이익은 모두 화웨이를 얻은 것인지 중국의 통신업에 해를 끼쳤습니까? {page u break}

여섯

3G의 운용, 회피할 수 없는 기업 집단: 전신 운영자.

화웨이의 풍광을 통해 우리는 어쩔 수 없이 중국의 통신업의 진정한 시장 주인공은 여전히 운영상임을 인정할 수 밖에 없다.

전신 운영상과 중국의 교통운송업, 지산업, 교육과 의료부문이 함께 경제적으로 국가를 위해 많은 공헌을 하는 동시에 독점적 지위로 대중의 비난의 대상이 됐다.

이 가운데 전신운영상은 지도의 국기업이며, 비교적 일찍 시장화된 국기업이다.

나는 줄곧 국기업이 기업문화가 없다는 것에 동의하지 않았다.

50년대부터 중국의 중공업은 단결하고 싸우는 정신으로 일해온 것이다. 이런 정신과 행동은 바로 우리의 가장 소중한 기업문화다.

당시의 국기업은 벽에 쓰인 시스템의 문화이념과 문화체계가 없었고, 어떤 것은 투지를 고무하는 표어 (이것도 기업 문화의 일종이다.

철인 왕진희는 이런 영웅과 모범이 중국 공기업 기업문화가 직원들에게 구체적인 표현이다.

나는 줄곧 그 시대의 기업 문화 건설의 유효성을 경탄했다.

이런 효과적인 직접적인 표현은 우리 아버지, 그들의 일생 동안, 단위의 이익은 영원히 개인의 이익보다 높고 공헌과 싸우는 것은 그들의 영원한 품질이다.

안타깝게도 이런 문화는 희미화되고 심지어 소멸했다.

일종의 기업 문화의 발생과 소멸은 모두 그것의 사회적 근원이 있다.

나는 전통 국기업의 우수한 문화를 의식적으로 세우는 것이라고 생각하지 않는다.

그때는 아직 기업 문화라는 말이 없었다.

그러나 그때의 사회문화는 모두 단결하여 분투하는 것이고, 사회행위는 모두 힘겹게 봉사하고 기업의 문화는 자연히 시대와 적응하고 맞붙었다.

사회가 개인의 이익을 강조할 때 이익문화는 물론 기업문화에 영향을 미친다.

이런 이익 문화도 전신 운영상에 영향을 주고 있다.

1차 전신 분쇄 후 전신 운영상 간 시장 쟁탈전이 줄곧 멈추지 않았다.

모두 국기업이지만 각자의 지반과 이익을 위해 사용자에게 끊임없이 이익을 주고 더 혜택적인 가격으로 고객을 끌어들인다.

중국의 통신가격은 이런 이득이 크게 떨어지기 때문에 전신산업이 이런 하락으로 크게 발전하고 있다.

‘ 양리 행위 ’ 는 전신 운영상들의 대외관계의 진정한 문화가 구현되었다.

하지만 단지 이득을 양도할 뿐이다.

중국의 경제 시장화 20년 후의 오늘날, 기업 문화는 유행과 조류이다.

많은 인재와 자금을 모은 중국 전신 운영상들은 모두 완전한 서면의 기업 문화를 가지고 있으며 그것들의 신분과 일치한다.

나는 중국 이동통신의'소통은 마음부터 시작된다'는 것을 기억할 수 있다. 중국과 연결된'4위'(고객, 주주, 직원들, 사회), 중국 전신의'인위본, 문명상화'다.

이런 문화를 만들기 위해 이들 기업들은 일련의 문화 건설 활동을 하고 있다.

중국 인터넷 통신은 2005년에 기업문화건설을 시스템 공사와 중요한 작업으로 전면 가동시키기로 결정했으며, 중국 전신은 2004년부터 중국 전신기업 문화건설을 3년간 계획했다.

내가 말하자면 서면체계와 문화 운동의 역할이 매우 미미하다면, 틀림없이 욕설을 불러올 것이다.

그러나 국유기는 사실상 그렇다.

전신운영상마다 ‘고객 만족 추구 ’가 기업의 경영 취지였지만 고객은 전신운영상에 대한 불만은 여전히 매년 소협 투소 또는 서비스 만족도 조사의 앞줄에 주둔해 왔다.

서비스 의식이 나빠서 진정한 위치에 있는 서비스를 하지 않고 전신 운영상들의 문화 건설은 공담이 되고 문화체계는 공문으로 떠올랐다.

전신 운영자의 주역적 지위는 백성의 불평에 신경을 쓰지 않아도 되고, 다른 한편으로는 집과 좌석의 이익이 균등한 국내외의 화웨이들이 문을 내보내게 한다.

그러자 화위와 마찬가지로 전쟁은 전신 운영상 사이의 주제가 되었다.

한 인터뷰에서 인터넷을 하는 친구가 나에게 가격 인하 판촉을 하는 전쟁을 제외하고는 전신상의 또 다른 열성 전쟁 형식은 장벽을 만들어 장벽을 늘리고, 원래 간단한 운영자들의 협력과 복잡해지고, 고객은 서로 다른 전신 운영자의 서비스를 동시에 사용하면 비용을 많이 들여야 한다.

또 다른 사람들은 전신 운영의 이윤이 여전히 놀라울 정도로 높다고 나에게 말했다.

국가의 경제적 지주 중 하나로 나는 전신 운영자들의 의식적으로 기업문화를 건설하는 것은 형식이 아니라 사회적 책임이 자기임으로 삼을 것이라는 것을 더 믿고 싶다. 3G의 응용이 더 이상 머지않을 것이다.

화웨이, 우리와 함께 기도합시다! {page u break}

일곱

늑대가 왔다.

늑대가 왔다.

늑대가 정말 왔다.

화웨이가 성공한 후 성공한 기업의 이른바 기업 문화는 성공에 굶주린 중국인의 마음속에 중국 대지와 신속하게 퍼지고 있다.

짧은 시간 내에 임비의 늑대 문화는 신속하게 빨개질 뿐만 아니라, 신속하게 늑대 숭배로 발전했다.

임정비와 그의 화웨이는 늑대성 문화에 의존하여 화황을 창조하였으며, 또한 늑대 문화의 찬란함을 창조하였다.

기업 문화를 반영하는 것은 사회 문화와 같은 것이 아니라 사회적 문화에 불과하다.

역사의 기회일지도 모르지만 화웨이가 성공을 거두고 임비창도하는 늑대 문화가 널리 전송된 지 얼마 되지 않아'늑대토템'이라는 소설이 우연히 만나 신속하게 인기를 끌며 새로운 기적을 세웠다.

이 책의 시작자는 문학 평론가와 문학애호가 아니라 기업가이다.

일부 기업은 이 책을 대량으로 구입하여 직원들에게 학습을 발급한다.

나 자신도 ‘늑대토템 ’을 기업문화대회에 우승한 상품으로 사본 적이 있다.

'늑대투타'의 작가인 강병은 임정과 다르고 저조한 사람이다.

‘늑대 토템 ’이 전국을 뜨겁게 달구고 있어도, 그는 중앙방송국 백개 강단의 주강처럼 여기저기 서명하지 않았다.

나의 한 친구의 부모는 모두 그 시대에 내몽고에서 일하던 병이었고, 강병과 한 스승의 전우라고 한다.

그러나 늑대의 인식과 감정은 그리 깊지 않은 것 같다.

내가 일부러 묻던 그 때 내몽골 초원 위의 사람들이 늑대를 토테로 얻은 답은 부정적이었다.

물론 지금의 내몽골은 늑대를 토템으로 삼지 않았고, 적어도 늑대 토템까지 흥행에 나섰다.

강병은 기업가가 아니라, 종사하는 일도 기업과 무관하다.

그는 자신이 이 책을 쓸 때 이 책이 관리계의 규범이 될 것이라고 생각하지 않을 것이다.

이 책을 읽은 후 나는 강군이 인간 세계에서 늑대 문화를 만들어야 한다는 것을 의심한다.

이 책의 초원의 운명, 늑대의 비참한 결말, 사람의 정신 상태의 변화는 지금의 조화로운 사회이론을 위한 반면에 발목을 잡는다.

지나간 사람은 경과를 보고, 길을 가는 사람은 길을 본다.

나의 우둔함을 용서해 주세요.

장강 문예출판사 관계자에 따르면'늑대투타'의 출세도 우여곡절이다.

이 책의 대홍대자는 그들에게도 일종의 놀라운 일이다.

늑대 토템 이후 늑대의 조신 운동에 구름이 몰려왔다.

늑대, 늑대, 늑대, 늑대, 늑대, 늑대처럼 사고하는 등 분분하다. 심지어 늑대의 공격 특성에 근거하여 《늑대병법 》을 총결산했다고 주장했다.

가장 대표적인 것은 ‘기업의 늑대성 ’이라는 책으로 기업이 늑대를 어떻게 배우느냐에 대해 체계적인 총결을 맺었다.

이 책은 임비총결한 늑대의 3대 특징을 추앙의 주지로 삼아 중국 기업이 늑대처럼 공격성을 강조한다.

임비외의 많은 중국 기업가들도 늑대 정에게 혼종을 갖기 시작했다.

기업가들이 보기에 늑대 문화의 출현은 발전기에 처해 있는 중국 기업에 대해 의심할 바 없이 숯을 배달하고 하늘은 양방으로 내려갔다.

많은 브랜드들이 늑대 이름으로, 늑대 일곱 마리, 홍칠마리, 늑대와 함께 춤을 추는데...

하나뿐만이 아니다.

헤르그룹 이사국 장서민 회장은 늑대에게 숭앙을 퍼뜨리고 양원경 회장은 "늑대 같다"고 강조했다.

한동안 늑대가 중국인이 된 것은 특히 중국 기업과 기업가의 토템이다.

온 중국 늑대 소리가 온통 늑대를 찾고, 사람들이 늑대를 배웁니다.

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여덟

중국 역사상 늑대는 지금까지 정면적인 이미지가 아니었고, 더 이상 늑대나 늑대들이 숭배하는 것은 말할 수 없었다.

친구가 나에게 글 한 편을 전해 주고, 이름은 ‘ 늑대의 처세철학이라고 한다.

늑대 10대 처세철학글 열열 대 대대처철학: 와봉을 하느소소소소존엄공격이 자신보다 강한 것을 공격하지 않을 것이고, 이는 늑늑늑대일마음일마음으로 공격하는 것이 자신보다 강한 것을 공격하고, 셋아는 아는 지명수왕이 되고 싶지만, 자신이 늑늑늑이 호랑이가 아니라 호랑이가 아니아니호랑이가 아니아니아니아니줄 줄 알고 배를 배를 배를 배에 어떻게 최소최소의 대가로 환환을 가장 큰 보보보를 할 것이오 동동진동같다. 6은 늑늑도 한 사람이 되고 싶지만, 늑늑은 자기가 자신의 위위위에 있는 것을 알고 고기를 지명명명명줄 알고 존존존존존중하고, 여덟이 늑늑이 고기가 맞음을 알고 상대방이 호랑이가 호랑이가 그 가장 잘 아는 것이한 고기를 존존존존존존존존존존존존존존존존또한 정겹다. 수제비는 어미 늑대에서 임신할 때 암늑대를 보호해야 하며, 아홉은 늑대에게 어획을 수여하고, 늑대에서 자라면 떠나간다.

늑대는 늑대를 만들지 못하면 양만 되고, 십은 자유롭고 값진 것이고, 오는 음식을 주인에게 휘둘리지 않기 때문에 늑대는 절대 오만한 기만해서는 안 된다.

이 글을 보고 웃었느냐? 이것이 바로 늑대문화가 공개적으로 볼 수 있는 대중석상의 우수한 문화다.

나는 이가 빠진 동시에 극도의 비애를 느꼈다.

이게 무슨 늑대야, 분명히 성인을 말하는 거야.

사람의 이상과 장점을 늑대에게 강요하는 것은 늑대의 불행인가 아니면 사람의 불행인가?

늑대 문화에서 강력히 선양된 문화요소는 늑대성이 아니라 인간적 도덕에 맞는 요소다.

인성은 왜 늑대성으로 떠받습니까? 왜 늑대의 대체품을 선택합니까?

오랜 고민 을 한 번 이야기할 때 친구에게 쉽게 풀리다: 이러한 장점과 다수 기업의 문화를 홍보하는 것과 마찬가지로 대중에게 보여주는 것은 암암암리에 진정한 늑대성 과 늑대의 행위를 나무로 대광명함을 지닌 것이다.

이렇게 생각할 때 늑대 문화는 정말 늑대 추앙인가?

나는 잠시 어이가 없었다.

많은 나라의 역사상 늑대를 멸망하는 운동이 있었다. 신속하게 늑대를 위기종으로 만들었다.

미국의 황석국공원은 늑대를 수십 년 동안 없애고 캐나다에서 늑대떼를 끌어들여 잃어버린 생물사슬을 다시 완비하게 했다.

생물 사슬의 평범한 일환으로 왜 하필 늑대가 사람들의 소멸의 대상이 되었는가?

내가 어렸을 때 마을 주변에는 늘 늑대가 출몰했다.

밤이 되면 부모는 밖에서 조심해서 이리에게 주의하라고 당부했다.

지금 늑대는 이미 우리 고향에서 사라졌으니, 사람이 소멸되었다.

사람이 늑대를 소멸하는 사실로 보면, 사람은 늑대보다 총명하고, 늑대보다 더 진화한다.

이에 따라 기업을 늑대를 모범으로 삼고 숭배 대상으로 호소하는 것은 공룡을 공부하는 것과 같이 비애애하는 것일까?

“도의는 양쪽에 두고, 이자가 가운데로 놓여 있다.”

이것은 가사이자 늑대 문화의 주석이다.

이런 이자 중간론은 왜 다른 사람들이 발견하지 않고 늑대 문화를 추앙하는 것이 가장 좋은 해석이다.

하지만 전부는 아니다.

화웨이의 늑대 문화를 분석할 때, 임정 비제시한 늑대의 세 가지 장점은 단지 명소에 적힌 것이지만, 사실 늑대들은 어두운 곳에 적힌 잠재적 규칙이 있다는 지적이 있다. 이 중 우선 늑대의 권위성이다.

오랜 세월 동안, 임정당은 화웨이에서 한두 가지가 아니었고, 그는 화웨이에서 거의 제한받지 않는 권력을 가지고 있으며, 특히 인사권력이다.

그 다음은 내부 관리의 강경함에 대해 임정당화가 군사화된 철완 수단으로 기업을 다스리며 직원들을 관리한다.

그러므로 나는 이런 결론을 얻을 수 밖에 없다: 모든 것이 늑대를 위하여!

사실 늑대 문화에서 지금까지 제기한 늑대 문화가 기업가를 끌어들이는 것은 여전히 제멋대로 총결한 ‘ 어디 고기가 있고, 멀리 떨어져 있으면 냄새를 맡을 수 있다. 일단 고기냄새를 맡으면 몸을 돌보지 않는다.

분발하여 몸을 돌보지 않는다. 아니면 문학적 견해다.

늑대 문화의 진정한 잠재대사는 상대가 죽음의 장소를 제창하는 것은 목적을 가리지 않는 수단이다.

모든 짐승의 요구를 위해 어떠한 규칙도 밟을 수 있고, 어떤 사물도 파괴할 수 있다.

기업가들은 그들의 직원들이 늑대처럼 사냥감을 다투고 상대를 물리치고 싸우고 대외적으로 ‘ 소멸 ’ 을 목적으로 내에서는 권력을 제거하는 목적을 위한 투쟁을 필요로 한다.

결국 늑대 문화는 늑대 따위로 간판을 내며 낭자보다 더 흉악하고 탐욕스러운 인간성이다.

늑대보다 무서운 건 사람! {page u break}

아홉

‘ 철인문화 ’ 의 탄생은 사회 문화의 임산과 마찬가지로 늑대 문화는 사회 문화의 아이다.

임정당비는 기업이 늑대 문화를 실행하는 이유를 언급할 때 사회적 경쟁의 잔혹한 현상이다.

그러나 나는 양성의 사회 경쟁이 자연계에서 멸종 위기에 처한 늑대의 탐욕과 흉악한 사람들 사이에서 다른 모습을 일으키지 않는다고 생각한다.

사회와 정부는 경제를 일방적으로 강조하고 기업과 개인이 돈지상의 사회문화를 추구하는 것이 늑대 문화의 근본적인 원인이다.

몇 년 전 나는 두 차트에 대해 크게 감탄했다. 하나는 포브스의 중국 부호방으로, 하나는 국내 한 매체의 사회적 책임기업가 순위였다.

부호 순위 20위에는 사회적 책임기업가 차트 역시 유명하다.

더 놀라운 것은 세금 상위권 기업가들이 상위권에 랭크되지 않는 부호들의 기업들도 세금을 가장 많이 내는 기업의 행렬이 아니다.

1990년대부터 본격적으로 사회가 열풍을 맞고 각종 랭킹에 휩싸인 부자는 한동안 부자가 위법으로 체포된 사건이 대량으로 발생하고 있다. 많은 부자들은 통계와 배열은 근거 없는 난산이다.

이런 부호방에 대한 추켜세우는 것은 바로 사회의 마음이다.

평온한 마음으로 논하면, 부를 숭상하는 것은 틀림이 없다.

그러나 부를 숭배한 결과만 있다면, 부자가 되는 과정과 사회와 개인의 마음가짐이 비뚤어진다.

1980년대 제1세대 부자가 일어날 때 원죄라는 개념이 제기됐다.

원죄는 기업이나 개인이 정당하지 않은 불법을 이용하여 법을 어기는 수단을 가리키는 행위를 말한다.

그러나 사회와 정부의 규범에 따라 이러한 원죄는 점차 새로운 원죄로 대체되고 있다. 바로 ‘도덕원죄 ’: 화공기업은 한 지역의 환경 훼손으로 돈을 모으고, 게임과 인터넷 업체가 청소년을 오도하고, 채팅 소프트웨어상이 색정적인 인기를 전파하고, 화위같은 기업은 이익과 압박과 동행에 의해서 일어나고 있다 ….

늑대 문화는 이런 배경에서 생겨난 이런 도덕 원죄 문화다.

그러나 한 기업가가 늑대 한 마리로 변할 때, 한 기업이 늑대 떼가 되었을 때, 우리의 사회는 곳곳에서 위험이 가득했다.

한 오전에 친구가 인터넷에서 ‘ 우리들의 삶 ’ 이라는 제목의 문조화는 인터넷에서 널리 퍼지고 있다고 한다.

텍스트는 이런 것입니다:

이른 아침에 일어나면 우리 가족은 모두 ‘ 고로결 ’ 으로 발암치약을 양치한다.

아들에게 ‘요오드 초표 ’의 새둥지 분유 한 병, 아들은 그의 시골 사촌 여동생보다 행운이다. 그 인형은 큰 분유! 내가 아이엄마와 기한을 넘은 광명우유! 슈퍼 밀가루 몇 개 먹고 냄새난 만두 몇 개 먹고, 냄새난 물에 절인 요리를 집어! 차를 타고 출근할 때 도둑 걸렸다! 경찰관: 네가 먼저 기억해, 언제 우리가 우연히 발견, 너에게 전화를 걸었다.

됐어, 차라리 힘을 아끼고 버스로 가자, 차를 타는 사람이 정말 많아 휴대전화를 잘 놓지 않아서 조심하지 않아 어린 동지에게 빌려 갔다.

점심에 동료와 함께 케드키에 가서'소다홍'의 독닭 튀김.

오후에 친구에게 전화해서 그녀가 새로 개설된 음식점에 가서 땅고랑 기름을 한 끼 먹기로 했다.

그중 피임약이 큰 매운 장어 두렁장어, 쇠고기 독팬이 있는데, 보스는 중금속 100배의 벽나사춘차 한 잔을 더 주세요. ‘공작석 녹 ’의 청증어 한 마리를 더 주세요! 퇴근 집에 가서 백랍 기름 쌀을 섞은 쌀밥을 만들어 주세요.

‘ 먼저 적대적 두려움 ’, 다시 페니실린이나 호르몬을 타서 생기는 희고 신선한 콩나물 한 접시 ’적적대적 인 적이 있고 파리가 감히 못 뜯는 김화햄을 반찬으로 삼았다.

포름알데히드 맥주를 좀 더 마시고...

이 날, 안일! 침대에 누워 추석이 다가오는데, 마누라가 곰팡이 같은 월병 한 통을 사고, 통은 꼭 고농도 포름알데히드 처리한 목갑.

“ 우리 백성의 생활, 만악의 구사회와 비교하면 정말 … … … … … …

할 수 없다!

나는 이 문도의 제작자에게 매우 탄복한다.

우리만 이 시대에 있는 사람들은 문중의 모든 사례가 최근 언론을 통해 빛을 터뜨리고 진실이 우리 곁에서 일어난다는 것을 안다.

슬퍼요 아니면 어쩔 수 없어요?

눈물도 없는 쓴웃음도 때로는 더 슬프다.

눈앞의 이익이 사회 규칙을 유린하기 위해 우리 기업의 양심은 이익에 그을린 늑대심으로 변한다.

우리의 상업사회는 늑대 문화에 대한 숭배 때문에 공전의 신용 위기가 일어났다.

하지만 전부는 아니다.

사회 늑대성이 횡행하고 이익이 지상에 화웨이의 늑대 문화 후유증은 사회의 증후군으로 변한다.

세태의 염량, 인정의 냉정, 인간의 잔인...

이 모든 것을 늑대 문화로 돌리는 것은 객관적이지 않지만 늑대 문화가 일으킨 추파의 작용은 큰 몫일 것이다.

"내 거 갖고 와. 내 거 먹고 뱉어줘 …."

지난 2006년, 이상한 노래 한 곡은 중국 대지 어느 구석에서 노래를 불렀다.

노인 아이들이 젊은이들과 함께'씽씽'을 소리치며 신나게 이 가사를 부르고 있을 때, 사람들은 늑대가 우리를 몰래 공격하고 있다는 것을 깨닫지 못하고 우리의 인성을 삼키고 있다.

누가 우리를 구할 것인가? 우리가 무엇을 가지고 자구할 것인가? {page u break}

열

2006년 5월 31일 중국 전통의 단오절, 독일 월드컵 개막은 불과 열흘 만이다.

이날 화웨이에 관한 한 소식은 인터넷에 퍼졌다. 며칠 전 2006년 5월 28일 밤, 화웨이는 불과 25세인 후신우가 바이러스성 뇌염으로 진단을 받았다.

지난 2001년 대학원생 시험을 준비할 때 ‘축구를 좋아하고, 경기도 좋고 몸도 좋다 ’는 그는 학우와 2006년 월드컵을 보기로 약속했다.

젊고 재치 넘치는 생명의 서거는 안타깝지만, 게다가 그는 중국 유명 기업의 화위인 직원이 더욱이 그의 죽음 원인을 화위시킨 문화도 많다는 지적이 많다.

항만 인수가 신생늑대떼의 죽음이라고 하면 호신우의 죽음은 늑대의 죽음이라고 할 수 있다.

후신우의 죽음은 마치 화웨이 직원들 사이에서 천층의 물결을 일으켰다.

한 화웨이 직원이 노신의'유화진군'을 모방하여 애도의 글을 썼고, 호상의 죽음을 화위회사로 직접 귀속해 화웨이의 문화와 제도에 대해 고발했다.

많은 평론에서 정면으로 홍보된 ‘매트리스 문화 ’ ‘야근문화 ’, ‘야근문화 ’가 언론의 비난의 대상이 되고, 매트리스 문화, 야근문화는 모두 늑대 문화의 구체적인 표현 형식이다.

화웨이는 이런 비난에 도피하지 않았다.

회사가 언론에 대해 자신의 반성의 뜻을 공개적으로 밝히다.

사실 화웨이의 문화가 어느덧 진행되고 있다.

한 중요한 증거는 화위건설의 원본으로 쓰이는 화위본법으로 몇 년 동안 실제 조작 과정에서도 조정을 하고 있으며, 임정당이 《화위기본법 》을 버려야 한다고 한다.

자신이 가장 중요시하는 것도 가장 득의의 기본법까지 버려야 하며, 임비의 웅재대략은 이전의 성공에 얽매이지 않을 것이다.

화웨이는 늑대 문화를 위해 인간문화의 전형에 어려움을 겪고 있다는 조짐이다.

하지만 임정당이 이런 전형을 계속 저조롭게 진행하지 않기를 바란다.

책임을 강조하는 기업가가 국가에 대한 이익과 실체로 책임을 이해해서는 안 된다.

올바른 문화를 사회에 전달하고, 과거의 문화의 통증을 찢어, 혈림이 대중에게 보여주며 사람들의 경고 작용, 건설에 대한 공헌, 중국의 장기 발전에 더욱 유용할 수 있다.

임정당비는 어떠한 자원도 다 고갈될 수 있고, 오직 문화적 생태가 있을 뿐이다.

우리 는 생생토록 하는 것 이 어떤 문화 인가?

몇 년 전부터 우리 정부는 조화로운 사회를 구축하는 비전을 제기해 2005년부터 실제 추진의 힘도 커지고 팔영팔치 사회의 도덕 규범을 제기했다.

가장 기본적인 도덕적 요구는 국가 주석에게 사회적 도덕 기준으로 보급되고 공부할 때 사회적 기품이 얼마나 열악한 정도인지를 알 수 있다.

나는 결코 이렇게 보지 않는다.

나는 심지어 인간성을 찬양하는 것이 영광이고 늑대성을 칭송하는 것을 수치로 여기기도 한다.

화목하면 내일이다.